Identidad+colectiva

**Momento individual** 
 * 1) A partir de la reflexión de los temas propuestos para esta unidad (identidad individual, colectiva, cultural y nacional), el participante debe realizar un análisis sobre el tema de identidad en su contexto.
 * Momento socialización**

2. Publique su aporte en el que integre las características que ha identificado y su relación con el desarrollo humano 
 * Construcción colectiva**

3. Haga revisión de los aportes que hacen los demás participantes a este tema.

Quienes participan en está temática: **IDENTIDAD COLECTIVA**, conformarán equipo en el que planteen algunos lineamientos orientadores para la construcción de una propuesta para el fortalecimiento de la identidad en el marco del desarrollo humano. Una vez definidos los lineamientos, preparar una presentación para socializarla en el segundo chat académico

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Por: Santo Alfonso Hinestroza Palacio__
 * IDENTIDAD ANTIOQUEÑA Y OTRAS COSAS MÁS**

__**Dualidades de la identidad Paisa** La identidad del Antioqueño se puede definir como no definida puesto que el Antioqueño guarda una dualidad en su comportamiento es decir el Antioqueño posee un espíritu productivo ahorrativo emprendedor y andariego. Asimismo es muy apegado a su tierra y a su cultura extremadamente religioso pero amante del dinero pueblo pionero en industria pero con una alta tendencia hacia los negocios ilícitos desconfiado y mentiroso pero defiende a capa y espada la palabra empeñada. El Antioqueño tiene dentro de su cultura un cúmulo de roles muy definidos pero contradictorios entre sí que hacen que su toma de decisiones este influenciada de manera directa por ellos; dependiendo el riesgo que se esté dispuesto a asumir. “La identidad paisa ha sido históricamente dual. Reconoce a Dios y a Satanás a la madre-virgen y a la prostituta a la madre prolífica y a la solterona al cuerpo de Cristo hecho hostia y al aguardiente convertido en energía creadora al Don y al esclavo al individuo respetuoso de la ley y el orden y al trasgresor de normas al fundador de linajes y al joven no-futuro al azul y al rojo”. “La familia antioqueña se estableció desde la Colonia a partir del vínculo del matrimonio católico. Se estableció como dispositivo social y económico con la colonización e inició su dispersión al calor del nacimiento de los pueblos y el desarrollo desigual. Dos linajes reconocidos aceptaban mediante el matrimonio fundir sus bienes y sus apellidos para honra de Dios y perpetuación de la sangre. La observancia de los derechos y deberes de esposo y esposa estaba regulada por la ley divina hecha naturaleza quedando clara la desigualdad de los sexos. La mujer sujeta al varón sin libertades individuales y con el rol de abnegada esposa y madre. Ejercía ella su reinado en el hogar y tenía por obligación fundamental la procreación y socialización de la prole”.

RASGOS DE LA IDENTIDAD ANTIOQUEÑA a. La familia como dispositivo social y económico del cambio en la vida antioqueña aparece con la colonización. b. Existen familias nucleares y extensas y las resultantes de las uniones libres de pareja o aquella superpuestas como producto de matrimonios y/o uniones de hecho que han dejado hijos de distintos padres en un hogar. Abundan el padrastrismo y el madrastrismo las madresolteras y hasta los padresolteros. c. La figura materna deriva hacia una mujer recia que se ve enfrentada a las inclemencias del tiempo y la geografía junto con su esposo y sus hijos. Su papel central está en el hogar criando y alimentando bocas que son la reserva energética de la apertura de fronteras. d. El varón proveía el hogar de todas las necesidades materiales. e. Debía garantizar que la dote recibida de su esposa y sus propios bienes crecieran constantemente. f. El amor y el placer estaban mediados por dos factores: la religiosidad que disponía que el sexo debía dedicarse fundamentalmente a la procreación. g. El pragmatismo de las filiaciones con finalidad económica. h. La patrilinealidad y la herencia paterna eran garantes del mayorazgo varonil para perpetuar la hegemonía del apellido y la preservación del patrimonio familiar i. El honor de los títulos de Don y Doña empezó a diferenciar al habitante de estas tierras con el de otros lares. j. Arriesgado para los negocios que a veces hace que se meta en líos con la justicia k. El Antioqueño es por lo general hospitalario con los visitantes

La cultura paisa el muy prolífica en imágenes que son motivo de orgullo para los habitantes de esta región entre ellos se tiene: a. El apago por la tierra y la vida en la finca. b. El cura c. Las imágenes religiosas: La virgen el Cristo d. La iglesia e. La Bandera: Blanca y verde f. La letra y música de su himno g. Las flores y su eterna primavera h. Mujeres Bonitas i. El Varón se identifica con estas imágenes: • El aserrador • El guaquero • El finquero • El minero • El culebrero • El agiotista • El negociante
 * IMÁGENES DE LA IDENTIDAD ANTIOQUEÑA**

CULTURA Estos son algunos de los rasgos de la cultura paisa EL TEATRO: A mediados del siglo XIX era una de las principales actividades culturales. Hoy cuenta con grupos como El Aguila Descalza y Matacandelas. LA MUSICA: En 1835 Eduardo Gregory confirmo la Sociedad Filarmónica y la primera banda musical. En 1864 se presentó la primera compañía de ópera y en 1871 la primera zarzuela. Después aparecieron corales y se crearon la academia Santa Cecilia y los conservatorios de Bellas Artes. Hoy se suman Amadeus Real Musical de Colombia y la facultad de Música de Eafit. http://www.youtube.com/watch?v=BUYtF98KgV8 http://www.youtube.com/user/felipeblandon LAS ARTES PLASTICAS: Comenzaron en el siglo XIX. En 1911 con la inauguración de Bellas Artes se promovió la formación de pintores y escultores. Hoy Bellas Artes continúa con su labor y se le han sumado la Universidad de Antioquia la facultad de artes de la Nacional. LA LITERATURA: Tuvo gran impulso con el Casino Literario. Las revistas como EL REPERTORIO o MONTAÑES sirvieron para su difusión. EL CINE: En 1927 don Gabriel Ángel y don Roberto Vélez fundaron CINE COLOMBIA. Hoy la ciudad cuenta con numerosas salas de cines. LOS MUSEOS: Algunos están destinados al campo científico otros a las artes plásticas. Se cuenta con los siguientes museos: • Museo de Antioquia • Casa museo Pedro Nel Gómez • Museo de Arte Moderno de Medellín LAS BIBLIOTECAS • Pública Piloto • Comfama • Comfenalco • Universidad de Antioquia • Universidad Nacional • Universidad Pontificia Bolivariana • Universidad Eafit

MEDIOS DE COMUNICACIÓN: • Diario EL COLOMBIANO • Diario EL MUNDO • TELEANTIOQUIA • CANAL U • TELEMEDELLIN • CARACOL • RCN • RADIO SUPER • TODELAR • CAMARA DE COMERCIO • U DE A • BOLIVARIANA

GASTRONOMIA PAISA La gastronomía paisa este influenciada por los productos que brinda la tierra, obsérvese este variado menú de opciones : • Bandeja paisa • Fríjoles antioqueños • Fríjoles con pezuña • Crema de fríjoles • Sancocho antioqueño • Sopa de mondongo antioqueño • Morcilla antioqueña • Chorizo antioqueño • Carnes asadas al carbón o parrilladas • Posta o muchacho sudaos o "sudao" • Lomo de cerdo acaramelado • Patacones antioqueños • Hogao • Calentao • Pegao • Arepa paisa tradicional o Arepa de Tela • Arepa de maíz pelao • Arepa desmechada • Arepa de mote • Arepa de arriero • Arepa de chócolo con quesito antioqueño • Quesito antioqueño • Sopa de arroz con carne en polvo • Arroz con pollo • Fritos rápidos, papa rellena, salchichón, pastel de carne o pollo, buñuelo • Tamal antioqueño • Empanadas antioqueñas • Arequipe paisa con brevas • Marialuisa y repostería • Piononos • Panderos, Pandeyucas y Pandequesos • Parva • Chocolate parviao • Mazamorra con Dulce Macho • Café con leche con parva. • Jugo de tomate de árbol • Fríjoles verdes

En la historia de la economía antioqueña se evidencia un proceso de evolución en la vocación pasando de las actividades agropecuarias a las actividades comerciales e industriales. Esto ha configurado la actual estructura económica de la región como instrumento para en el desarrollo económico y social de la región antioqueña. Estos sectores son : • Bienes originarios • Productos forestales • Servicios industriales y de apoyo - Desarrollo de software - El turismo de negocios y cultura - Otros servicios: energía, telecomunicaciones, transporte (distribución y - logística). - Salud (servicios especializados) • Bienes de consumo final • Confecciones (ropa interior femenina, ropa formal y ropa para niños), • Alimentos (frutas y verduras con valor agregado), • Construcción (vivienda)
 * Vocación Económica Antioqueña**

ANGELA MARIA TREJOS G.**
 * IDENTIDAD COLECTIVA DE MANIZALES Y CALDAS

DICE EL HIMNO… VIVA CALDAS ESPLENDIDA COMARCA..... ASI ES, "POR LOS CAMINOS CALDENSES LLEGARON LAS ESPERANZAS, DE CAUCANOS Y VALLUNOS DE TOLIMENSES Y PAISAS.... "LETRAS QUE DIBUJAN LA GRANDEZA DE NUESTRO DEPARTAMENTO, DE NUESTRA CASA”

El ser diferentes entre regiones es quizá lo que identifica al País, acercándome a las regiones; en este caso a la del eje cafetero y mas específicamente a la identidad de la ciudad de Manizales y sus alrededores implica reconocer su historicidad, dado el origen ancestral de sus colonizadores, la cual está constituida en su mayoría por los antioqueños, cuyas costumbres fueron heredadas y preservadas, las que hoy dan una nota distintiva de la identidad. La colonización de estas tierras obedeció a la migración también de colonos procedentes del Tolima, Cundinamarca y Boyacá. Estos territorios formaron parte de las provincias de Antioquia, Popayán y Mariquita. En 1905 (por la Ley 17) se creó el departamento del Viejo Caldas con los territorios de los actuales departamentos de Risaralda y Quindío. Manizales fue designada capital. Más adelante en 1966 se dividieron los tres departamentos.

En la historia del pueblo caldense también es importante el pasado indígena, representado especialmente por los Quimbayas, localizados en estas tierras antes de la conquista española. Eran excelentes orfebres y parte de su trabajo hoy se puede apreciar en el Museo del Oro de Bogotá. Estas tierras fueron pobladas en su mayoría en el siglo pasado, que fueron importantes centros mineros en la época colonial.

La economía fundamentalmente es la agricultura, la ganadería, la minería, la pesca, el comercio y la industria. El principal producto agrícola es el café el cual identifica esta región, cuyo cultivo, recolección, beneficio y procesamiento ocupan una abundante mano de obra, claro que con el pasar del tiempo y por efectos ajenos como el clima, las plagas y la variación de la economía, el cultivo de este producto está pasando a un segundo plano tanto en el departamento como en otros lugares del país, hace algún tiempo los recolectores de otras regiones se desplazaban hasta este lugar en los periodos de cosecha, en este momento por la escasa demanda del grano las condiciones han cambiado considerablemente y la identidad cultural también ha sido afectada por este motivo.

En general, todo el territorio caldense es cafetero, pero se destaca Chinchiná, donde existe una planta procesadora del grano. Ante los permanentes cambios en los precios internacionales del café, los propietarios de las fincas se han visto en la necesidad de diversificar la producción, cosecha además caña de azúcar, plátano, yuca, maíz, frijol (judía) y frutales. La ganadería se desarrolla especialmente en los valles de los ríos Magdalena y Cauca, en los municipios de La Dorada, Anserma, Rio Sucio y Pácora entre otros. La minería que se explota es el oro en Marmato, La Dorada, Manzanares, Neira, Pensilvania, Rio Sucio, Samaná y Supía. Igualmente se explota plata, carbón, sal y manganeso. El comercio y la industria se concentran especialmente en Manizales. Los principales atractivos turísticos son el Parque nacional de Los Nevados, las aguas termales, las fincas cafeteras y la arquitectura de sus poblaciones.

Se dice que sus pobladores son gente amable trabajadora y pujante, conservadores y católicos, que se caracterizan por la capacidad de lucha ante todas las adversidades, muestra de ello son los diferentes incendios que sufrió la ciudad de Manizales en los años 1925 y 1926, las diferentes calamidades dadas las características morfológicas del territorio donde se asentaron los cimientos de esta ciudad. Manizales es conocida como la ciudad de las ferias en América, la feria es un símbolo que históricamente llena de orgullo a los manizaleños, la cual recrea las fiestas de la madre patria en este rincón de América, lo que indica una búsqueda de abolengo español que les caracteriza, pero a su vez también les distingue, de una manera negativa como gente aparentadora.

En el presente se están generando nuevos simbolismos que la identifican, tales como ciudad universitaria y educadora, también se habla de una ciudad perfecta para educar niños, de un excelente vividero pero llena de dificultades para emplearse.

Como se puede analizar, en el todo de la ciudad se puede identificar la parte de sus ciudadanos, donde subyace el caos y la armonía, contradicciones que no le son particular sino parte de la identidad de todo un País.

JULIO ERNESTO SILVA**
 * IDENTIDAD COLECTIVA

El aporte de Angela y Santo Alfonso sobre la Identidad y Cultura de Antioquia y Caldas que tienen simbolos ,territorios y gentes con muchas similitudes me hace reflexionar sobre varios aspectos:

¿Como preservar esta Identidad ante influencias culturales tan diversas,resultantes de la Globalizacion ?

Con estas infuencias estan surgiendo otras identidades complementadas,enriquecidas,pluralizadas que incorporadas voluntariamente o no,tambien hacen parte de nuestra Identidad,lo cual conlleva un nuevo reto en la definicion del ¿Que somos,que queremos,donde estamos e inluso de donde somos?

¿Sera necesario por lo tanto replantear nuestro actual paradigma de Desarollo social,para que sea mas incluyente y acorde a las necesidades de los actuales y nuevos colectivos que necesariamente iteractuan en nuestro pais?

Sin pretender dar respuesta a esta cuestion tan compleja,incluire varias ideas encontradas en las lecturas propuestas sobre el tema.

Con respecto al primer interrogante le corresponde al Estado fortalecer las acciones que implementen de soberania en lo economico,lo politico y lo cultural. El Estado como participe en la formulacion de Politicas Sociales debe aumentar su capacidad de mediacion. La mediacion es la capacidad de la cultura de reponer y articular los conocimientos previos de una generacion con las nuevas realidades de la siguiente generacion.

Es necesario recuperar el vinculo Comunidad-Estado,esto implica incentivar la participacion,la confianza,y crear los espacios para revisar entre todos y todas la realidad local para transformarla.El Dialogo de saberes,la Interculturalidad y la Democracia,son los medios para recuperar este vinculo.Es necesario profundizar la Identidad Democratica del pais que permita abrir espacios a la diversidad cultural y lograr una mayor integracion y cohesion social.

Por otra parte la Sociedad Civil tiene la potestad de decidir que acepta y que no,y en que condiciones.Ostenta la libertad de eleccion para incorporar los bienes y servicios que ofrece la Globalizacion y el desarrollo tecnologico.

Nosotros como Colectivo debemos comprender que todo esta cambiando y que el nosotros tambien lo hace.Debido a la globalizacion y a la mayor y rapida comunicacion,hay actitudes que cambian.Toda identidad va cambiando y supone alteridad.La alteridad nos hace capaces de aprehender al otro en la plenitud de su dignidad,de sus derechos y sobre todo de su diferencia.Cuanto mas alteridad exista en las relaciones personales y sociales, menos conflictos suceden.

Tambien debemos entender que lo social tambien es una construccion,que implica plena participacion de los ciudadanos y horizontalizar las relaciones Estado-Comunidad,donde lo importante ademas de otorgar igual poder a los actores,es generar los espacios y las posibilidades para el desarrollo de un proceso de de-construccion y luego de construccion compertida de la realidad.

La Sociedad Civil,los movimientos sociales,culturales y politicos,y un Estado con caracter democratico deben dar respuesta por medio de politicas publicas, al nuevo desafio como es la construccion y desarrollo de nuestra Identidad Colectiva en medio de un mundo cada vez mas cambiante y complejo.

Referencias Bibliograficas:

Cultura e identidades. Giberto Gimenez Posmodernidad y crisis de identidad. Miguel R. Alcina-Pilar Medina Los anclajes de la Identidad personal. Juan Carlos Revilla Simposio Identidad Comunidad y Desarrollo.


 * LINEAMIENTOS ORIENTADORES PARA LA CONSTRUCCIÓN DE UNA PROPUESTA PARA EL FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD EN EL MARCO DEL DESARROLLO HUMANO EN COLOMBIA**
 * JANLEY ROGER**

Palabras clave: Confianza en sí mismos, Identificarnos con lo que somos, romper fronteras, exportar cultura y conocimientos

Entendiéndose los lineamientos al conjunto de acciones especificas que determinan la forma, lugar y modo para llevar a cabo una política en materia de fortalecimiento de la identidad para nuestro país, me permito de manera respetuosa realizar algunos lineamientos que nos conduzcan en unidad nacional a acentuar en nosotros nuestras virtudes, a tener mayor confianza en nosotros mismos y a ser portadores y exportadores de cultura y conocimientos. Estos lineamientos si deciden acogerlos y de alguna manera contribuyen al propósito descrito como es nuestro interés, esperamos fervorosamente mejoren la imagen de nuestras gentes y de nuestro territorio en el exterior y así las propuestas publicitarias tengan el eco que se persigue y de ninguna manera al no utilizar un vocablo universal se preste a malas o erradas interpretaciones, tal es el caso de la marca PASIÓN ES COLOMBIA, en la cual su logo y la palabra pasión en algunos países Europeos dieron a entender que en Colombia se patrocina y se publicita el turismo sexual, situación esta que ha atraído a mucho extranjeros, hombres y mujeres en busca del tan anhelado y pervertido turismo que en ocasiones termina confirmando sus ideas erróneas de que esta práctica es muy frecuentemente usada en nuestro territorio nacional por las buenas divisas que genera a los trabajadores de esta clase de turismo. Esto no es parte de nuestra identidad, esto no nos identifica como colombianos. Son tantos los amigos que tenemos que en algún recodo del camino de nuestras propias vidas, estos amigos o no amigos dicen con tristeza o simplemente expresan a su retorno de otros países o desde la nostalgia de su inmensa lejanía que Colombia es definitivamente lo nuestro, que nuestra esencia verdadera:  Es amor, pujanza, honestidad y trabajo.  Es gente emprendedora  Es Paisaje y arquitecturas únicas  Es Cuarto productor de agua a nivel mundial  Es Aroma de café  Es frescura de sus flores  Es un sitio lleno de parajes envidiables  Es majestuosidad desde la guajira, hasta la pureza de su amazonia, pasando por la inmensidad de sus llanos hasta la hermosura de su costa pacífica, sin dejar de lado sus cordilleras y todo lo que ellas ofrecen  Es música, alegría y folclor  Es único con dos costas pacifica y atlántica  Es tu país, mi país, nuestro país  Es un país para gozar  Es el país de los sueños y oportunidades con que siempre has soñado  Es diversidad climática y abundancia de recursos naturales  Es Capital humano de gente linda, y luchadora  Es Raza y etnias bellísimas  Es alegría y calor de sus habitantes  Es arte, artistas y cultura sin igual de América ¿Y es que para poder decir todo lo que es Colombia e identificarnos con ello, sentirlo y proyectarlo, y defenderlo, debemos gritar a los cuatro vientos todo lo anterior?

CLARO QUE NO. POSIBLEMENTE LO QUE NOS IDENTIFIQUE EN MOMENTOS ES NUESTRA FALTA DE PERSONALIDAD Y PATRIOTISMO.

Colombia no Es:  Narcotráfico  Guerrillas  Enfrentamientos  Sembrados ilícitos  Incautación de drogas

De acuerdo con todo lo anterior los lineamientos orientadores para la construcción de una propuesta para el fortalecimiento de la identidad en el marco el desarrollo humano propuestos por mi, son:

 De manera obligatoria y como ley de la república, construir desde las localidades, municipios, un engranaje con su región, representada en el gobierno departamental, unas políticas públicas en las cuales se incluya el tema publicitario de las regiones que permita promover el turismo en cada una de ellas.  Destinar para ello recursos económicos intransferibles con destinación específica para la promoción de nuestras propias culturas y sitios turísticos de interés para propios y extraños.  Esta es la hora que en algunas gobernaciones aún no se ha creado la secretaria de cultura y turismo. Se requiere entonces que por ley nacional cada gobernación debe crearlas y propender por el desarrollo de sus gentes a través de planes y políticas internas que den a conocer la hospitalidad de sus habitantes, el don de gentes de nosotros los colombianos independientemente de donde hayamos nacido en nuestro territorio nacional, nuestra pujanza, folclor y cultura en general.  Capacitaciones frecuentes obligatorias para los prestadores actuales de los servicios de turismo, fuere cual fuere, y con mucha más razón para los que pretendan iniciar sus proyectos en este sector de la economía.  Elaborar mapa y cartilla de los sitios de interés departamental, resaltando y destacando nuestras fortalezas.  Se hace indispensable que cada departamento institucionalice un día de su departamento en el cual de manera unísona se celebre con actos culturales y de manera especial este día en cada municipio.

Hay que reivindicar nuestras raíces y enorgullecernos de ellas.

Otro de los grandes inconvenientes que actualmente tenemos en nuestro país corresponde a la vergüenza que algunos sienten al decir cuales son sus orígenes, si son campesinos o no, de uno u otro departamento, tengo en particular un amigo nariñense que estoy seguro es nariñense y por temor a que lo tilden de pastuso, prefiere decir que es caucano. Situación similar es posible que suceda con los gallegos en España.

Entonces otros lineamientos importantes son:

 Pasar continuamente como política de Estado, publicidad acerca de nuestro país y que nos identifica, que debemos mejorar en sociedad para que hacia futuro algunas conductas aprendidas y otras rezagadas u olvidadas o pasada a un segundo plano por nosotros mismos, se conviertan en motivo de orgullo y nos sintamos realmente identificados con ello. Podremos decir por ejemplo entonces: hay menos violencia, por lo tanto nos identificaremos como un país menos violento internamente y hacia el exterior reflejaremos una excelente convivencia ciudadana.  Garantizar a propios y extraños a través de un excelente servicio la mejor de las hospitalidades haciéndolos sentir como en casa.  Reducir en buena medida la violencia imperante en cada uno de nosotros, TOLERANCIA.

Tendremos que identificarnos internamente como un país que confía en sus gobernantes, en el cual no reina el olvido al desarrollo social y humano, y para ello planteo entonces algunos lineamientos de similar importancia a los anteriores, aunque con énfasis para el fortalecimiento de la identidad en el marco del desarrollo humano:

 Excelente sería crear en cada municipio y departamento de nuestro país, la SECRETARIA DE DESARROLLO SOCIAL Y HUMANO, en la cual se promueva el desarrollo humano integral de todas las personas con especial énfasis en los que se encuentran en situación de fragilidad, mediante políticas públicas de estado que garanticen el derecho de la familia a la salud, alimentación, vivienda educación, seguridad y trabajo.

En la secretaria mencionada se requiere de crear programas: Programa sectorial, social y humano con visión como mínimo a 3 años, inmediata para avanzar rápidamente en el progreso, como periodo mínimo de los alcaldes y gobernadores, orientado a: Las familias y comunidades sustentables. Programas como contigo vamos familia: Las familias establecen las bases para la integración de redes de colaboración y aprendizaje con el objeto de aumentar la creatividad e innovación social, como medio para lograr un entorno saludable, en el que la gente se apropie de tecnología, se interese por la protección del medio ambiente, la conservación de los recursos naturales y el ahorro de la energía, como base material del desarrollo lo que favorecerá la construcción de una entidad competitiva. PARA ELLO SE CREARÁ UN LINEAMIENTO DIRIGIDO A__:

 Desarrollo de un programa integral de reciclaje familiar, de preferencia desplazados.  Fincas productivas otorgadas a desplazados y expropiadas a narcotraficantes, paramilitares etc, para que las familias puedan ofrecer hospedaje productivo de la mejor calidad en aras de convertirse en verdaderos hostales.  Asegurar que 100 mil familias abandonen la pobreza extrema y para ello se establecerán unas necesidades de evaluación a través de indicadores de : Impacto de salud, impacto de educación, impacto de alimentación, impacto de vivienda e impacto de trabajo.

Posiblemente y hasta entonces escucháremos de la gente decir: “Estamos muy a gusto y agradecidos porque ya tenemos luz a diario, hoy podemos planchar, guardar comida en el refrigerador y ya no se nos echa a perder, los niños ya pueden tomar su licuado y alimentarse mejor además de que pueden realizar sus tareas de la escuela sin lastimarse la vista”.

 Garantizar a las comunidades agua, drenaje y electricidad.  Erradicar las viviendas con piso de tierra, como mínimo, “Mejoramiento de vivienda” para acciones de piso firme, cuya finalidad es proporcionar a las viviendas beneficiadas piso de concreto, buscando mejorar el espacio donde se desarrollan las relaciones entre los integrantes de las familias y enriquecer uno de los principales bienes que integran el patrimonio familiar.  Dignificación de tu calle: Pavimentación de calles en zonas urbanas prioritarias.

La pavimentación de calles es uno de los principales componentes de infraestructura comunitaria. La urbanización de calles ofrece múltiples beneficios sociales, entre los que destacan: Aumento de la seguridad, al facilitarse el ingreso de los vehículos de las diferentes corporaciones de seguridad o emergencia a las comunidades.

Las viviendas --que son el principal patrimonio de las familias-- aumentan su valor proporcionalmente al costo de la obra de pavimentación. La salud mejora notablemente, al disminuir la cantidad de polvo o humedad (propia de la época de lluvias) que ingresa a los hogares, sin olvidar que también se reduce la proliferación de plagas transmisoras de enfermedades endémicas.  Caminos Rurales: La construcción y modernización de caminos rurales enlaza a servicios de salud, educación y facilita la presencia de corporaciones de emergencia o seguridad en las comunidades.

Así mismo, el flujo de distribución de los productos del agro hacia los centros de abasto y consumo ocurre con mayor facilidad lo que mejora el proceso de comercialización, en beneficio directo de la economía en las comunidades.  La parte fundamental para la operación del programa serán los migrantes radicados en el extranjero y que preferentemente deberán formar grupos u organizaciones para ayudar a sus coterráneos más frágiles.  ZUMAR–CONTIGO (PROGRAMA DE DESARROLLO INTEGRAL PARA ZONAS URBANO MARGINADAS).  Por último y para terminar lo único que nos identifica de manera conjunta a toda la humanidad es la identidad religiosa, sea cual sea el culto, sea cual sea la iglesia, todas ellas y todos nosotros giramos en torno a la fe, al amor a Cristo y al compromiso que tenemos de servirle por siempre, tal cual el nos bendice.

JANLEY ROGER LEYVA BRAVO

**TRABAJO COLECTIVO COLABORATIVO **  ANGELA MARIA TREJOS G. JANLEY ROGER LEYVA BRAVO JULIO ERNESTO SILVA M.  SANTO ALFONSO HINESTROZA PALACIO
 * TEMÁTICA: IDENTIDAD COLECTIVA **

Cuando no colocamos en la tarea de encontrar las propuestas sobre el fortalecimiento de nuestra identidad Colombiana, inmediatamente surgen en nuestras mentes una series de interrogantes como: Como presentar propuestas sobre fortalecimiento de una identidad que es difusa o poca clara donde sobre salen tres símbolos, la imagen de un libertador, una bandera y un himno nacional? ¿Serán estos símbolos lo suficientemente fuertes para aglutinar toda una diversidad de regiones?¿Cuales será estos lazos que nos convocan hacia un concepto de nación distinto al espacio geográfico que compartimos?

No dimos a la tarea de buscar es el concepto sobre nuestra identidad o COLOMBIANIDAD. Para ello revisamos lo que pare el Ministerio de Cultura significa nuestra identidad. Se encontró que cuando de revisó el la identidad y patrimonio quedamos satisfecho con la diversidad de nuestro patrimonio, pero que damos insatisfechos con los conceptos sobre nuestra Identidad. No se encontró una definición clara sobre nuestra identidad. Solo hallamos dos conceptos en el link de preguntas más frecuentes donde los ciudadanos preguntan: ** ¿Qué nos hace sentir Colombianos? **  Respuesta parte uno: “// El programa se plantea sobre el interrogante de si existe o no la identidad colombiana. Se abordan las diferentes ópticas que lejos de resolver esa pregunta, queda claro que hoy la Colombianidad parte del reconocimiento de nuestra diversidad, y más allá, enfocada en la construcción cultural de la convivencia y de un proyecto de nación incluyente de todos los colombianos”1. //  Respuesta parte dos: //“// // Nuestra identidad, nuestra colombianidad, se refleja en cosas cotidianas, simples y sentimentales: la comida, el paisaje, la música. Somos una suma de muchos fragmentos, relatos del ser nacional. // //Algunos piensan que desde esas fragilidades del reconocimiento no es posible conformar un relato de identidad que dé cuenta de nuestra nación; más aún cuando tenemos una historia de exclusión que poco nos une como pueblo, unos símbolos anacrónicos que ya no nos representan y un futuro lleno de incertidumbre, sobre el que no existe un proyecto común. // //Sin embargo, otros consideran que es en la misma diversidad geográfica, étnica, regional, política y cultural de nuestro país, donde reside nuestra riqueza. Que debemos dejar de hablar de identidad, para hablar de identidades. Que el no tener un relato común y unificado, antes que una desventaja es una ventaja, y que es esa mezcla o hibridación que somos, el principio sobre el cual debemos construir nuestra Colombianidad. // ** ¿Existe o no la identidad colombiana? ** Estamos lejos de resolver esa pregunta. Pero algo si nos queda claro y es que hoy la Colombianidad parte del reconocimiento de nuestra diversidad, pero debe ir más allá, enfocarse en la construcción cultural de la convivencia y de un proyecto de nación incluyente de todos los colombianos2.  Estas respuestas nos dejan tres sentimientos encontrados. El primero nos dice que si bien no hay una respuesta clara, se reconoce como valor importante de nuestra identidad **la Diversidad en todas sus manifestaciones**. El segundo sentimiento nos ofrece la oportunidad para contribuir a la discusión sobre la temática de identidad, a partir de las propuestas para el fortalecimiento de nuestra Colombianidad. El tercero nos convoca a realizar una reflexión, si bien nos hay claridad sobre lo que somos, para la comunidad internacional nuestra identidad está reflejada con valores que no nos identifican, pero si estigmatizan nuestra nacionalidad. Se nos reconocen como: · Narcotráfico <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-MX; msoansilanguage: ES-MX; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-size: 12pt; font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES-MX; msoansilanguage: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; msobidifontfamily: Calibri; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; msoasciifontfamily: Calibri; msohansifontfamily: Calibri;">Guerrillas <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-MX; msoansilanguage: ES-MX; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-size: 12pt; font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES-MX; msoansilanguage: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; msobidifontfamily: Calibri; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; msoasciifontfamily: Calibri; msohansifontfamily: Calibri;">Violencia <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-MX; msoansilanguage: ES-MX; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-size: 12pt; font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES-MX; msoansilanguage: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; msobidifontfamily: Calibri; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; msoasciifontfamily: Calibri; msohansifontfamily: Calibri;">Sembrados ilícitos <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-MX; msoansilanguage: ES-MX; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-size: 12pt; font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES-MX; msoansilanguage: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; msobidifontfamily: Calibri; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; msoasciifontfamily: Calibri; msohansifontfamily: Calibri;">Trata de blancas <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-MX; msoansilanguage: ES-MX; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Turismo Sexual <span style="font-size: 12pt; font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES-MX; msoansilanguage: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial; msobidifontfamily: Arial;"> //<span style="font-size: 12pt; font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES-MX; msoansilanguage: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial; msobidifontfamily: Arial;">"Resulta fundamental preguntarse por la identidad colombiana en el inicio de unnuevo siglo" -, ha observado en su columna de El Tiempo Juan Gabriel Tokatlián. Su preocupación es válida y oportuna. No es un llamado a discutir falsas y anacrónicas posturas nacionalistas. Sino más bien una invitación a reflexionarsobre el rumbo del país frente al mundo. Como bien lo observa Tokatlián, "las relaciones internacionales contemporáneas han colocado en el centro de la atención el tema de la identidad": importa saber, y tenerlo muy claro, qué valores nos definen como colectividad, qué imagen proyectamos de nuestra nación, y cómo nos perciben desde otras fronteras. Tokatlián señala que una "buena identidad nacional hace posible una buena política exterior". Advierte los peligrosos riesgos de una "identidad balcanizada". Y sugiere atar la discusión de la "identidad nacional" a la elaboración de un "nuevo modelo de negociación" que nos permita superar la "guerra", sobre la cual sería imposible construir una "identidad robusta", ni ganar respeto internacional. Efectivamente, la preocupación sobre la "identidad nacional" y su proyección externa se ha vuelto cada vez más prioritaria en la aldea global. "La imagen de los países se ha convertido… en una política de Estado", ha señalado Javier Noya, analista del instituto español Elcano.iii Dada la mayor intensidad en la competencia por recursos en el mundo, la imagen nacional es "un activo fundamental para defender los intereses de los Estados". Como lo plantean también otros estudios, el tema de las imágenes externas puede asimilarse al de las marcas de las empresas: no importa sólo "el producto en sí - la realidad del Estado", sino también "los valores y emociones" que pueden despertarse en el consumidor-ciudadano” // El grupo se permite trazar los siguientes lineamientos para el fortalecimiento de nuestra identidad Colombiana desde la perspectiva del desarrollo humano: <span style="font-size: 12pt; background: yellow; color: black; font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial; msobidifontfamily: Arial; mso-highlight: yellow; msohighlight: yellow;"> <span style="font-size: 12pt; color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; msobidifontfamily: Calibri; msolist: Ignore; mso-bidi-theme-font: minor-latin; msobidithemefont: minor-latin;"> 1. Difusión por parte del gobierno nacional al interior y al exterior del país a través de medios masivos de los aspectos más relevantes de nuestra identidad nacional para que esto haga eco en nuestras mentes y más en nuestros sentimientos. <span style="font-size: 12pt; color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; msobidifontfamily: Calibri; msolist: Ignore; mso-bidi-theme-font: minor-latin; msobidithemefont: minor-latin;"> 2. <span style="font-size: 12pt; color: black; font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial; msobidifontfamily: Arial;">Es necesario recuperar el vínculo Comunidad-Estado, esto implica incentivar la participación, la confianza, y crear los espacios para revisar entre todos y toda la realidad local para transformarla. <span style="font-size: 12pt; color: black; line-height: 115%; font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial; msobidifontfamily: Arial;"> <span style="font-size: 12pt; color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; msobidifontfamily: Calibri; msolist: Ignore; mso-bidi-theme-font: minor-latin; msobidithemefont: minor-latin;"> 3. <span style="font-size: 12pt; color: black; font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial; msobidifontfamily: Arial;">El Dialogo de saberes, la Interculturalidad y la Democracia, son los medios para recuperar este vínculo. Es necesario profundizar la Identidad Democrática del país que permita abrir espacios a la diversidad cultural y lograr una mayor integración y cohesión social. <span style="font-size: 12pt; color: black; line-height: 115%; font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial; msobidifontfamily: Arial;"> <span style="font-size: 12pt; color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; msobidifontfamily: Calibri; msolist: Ignore; mso-bidi-theme-font: minor-latin; msobidithemefont: minor-latin;"> 4. <span style="font-size: 12pt; color: black; font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial; msobidifontfamily: Arial;">Le corresponde al Estado fortalecer las acciones que implementen de soberanía en lo económico, lo político y lo cultural. <span style="font-size: 12pt; color: black; line-height: 115%; font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial; msobidifontfamily: Arial;"> <span style="font-size: 12pt; color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; msobidifontfamily: Calibri; msolist: Ignore; mso-bidi-theme-font: minor-latin; msobidithemefont: minor-latin;"> 5. <span style="font-size: 12pt; color: black; font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial; msobidifontfamily: Arial;">Disminuir el ingreso de elementos de otros países y crear una política para destacar la industria nacional por encima de la extranjera. <span style="font-size: 12pt; color: black; line-height: 115%; font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial; msobidifontfamily: Arial;"> <span style="font-size: 12pt; color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; msobidifontfamily: Calibri; msolist: Ignore; mso-bidi-theme-font: minor-latin; msobidithemefont: minor-latin;"> 6. <span style="font-size: 12pt; color: black; font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial; msobidifontfamily: Arial;">En los programas de educación básica se deben fortalecer los aspectos relacionados con la participación, el respeto por el otro la solidaridad, la tolerancia, la convivencia ciudadana e incluir la cátedra de identidad. <span style="font-size: 12pt; color: black; line-height: 115%; font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial; msobidifontfamily: Arial;"> //<span style="font-size: 12pt; color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; msobidifontfamily: Calibri; msolist: Ignore; mso-bidi-theme-font: minor-latin; msobidithemefont: minor-latin;"> 7. //<span style="font-size: 12pt; color: black; font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial; msobidifontfamily: Arial;">Construir un programa sectorial, social y humano con visión que nos permita identificarnos internamente como un país que confía en nuestros gobernantes en el cual no reina el olvido al desarrollo social y humano y se promueva el desarrollo humano integral de todas las personas con especial con especial énfasis en los que se encuentran en situación de //fragilidad, mediante políticas públicas de estado que garanticen el derecho de la familia a la salud, alimentación, vivienda, educación, seguridad y trabajo.// <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES; msoansilanguage: ES; mso-bidi-font-family: Arial; msobidifontfamily: Arial;">

<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES-MX; msoansilanguage: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial; msobidifontfamily: Arial;">

1. Ministerio de Cultura. [] 2. Ibíd. 3. POSADA CARBÓ, EDUARDO. IDENTIDAD NACIONAL, IMAGEN EXTERIOR,DEMOCRACIA Y PAZ

**<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif';">Identidad ** //<span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif';">Venturoso aquel que tiene, allí, en una aldea lejana, la casa en donde pasaron su vida los abuelos, porque él podrá contemplar su alma: cada hombre lleva el alma de uno de sus antepasados…El abuelo don Juan, el abuelo don José…

Fernando González 1895-1964 // <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif';">Por: Diego Aguirre, Astrid Elena Mejía, Olga Amparo Patiño, Jaime Vergara y Luz Nelly Zapata. <span style="font-family: 'Arial','sans-serif';">Para emprender el análisis se considera fundamental tener presentes los asuntos que se mencionan a continuación: <span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-family: 'Arial','sans-serif';">Contar con un marco teórico y conceptual de la identidad (ya se han leído los documentos del seminario) <span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-family: 'Arial','sans-serif';">Construir un sentido del concepto que lo relacione con el desarrollo humano y sostenible (debe discutirse con mayor profundidad pero se tienen algunos mojones a partir de los cuales se desarrolla la propuesta) <span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-family: 'Arial','sans-serif';">Delimitar el contexto desde la perspectiva personal, territorial, político administrativa y social y si es posible enfocar sólo un contexto de análisis <span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-family: 'Arial','sans-serif';">Establecer algunas categorías y variables básicas, de análisis (son el referente fundamental y se van desarrollando a medida que se avanza en el análisis) <span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-family: 'Arial','sans-serif';">Proponer la identidad y la cultura como binomio de partida <span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-family: 'Arial','sans-serif';">Proponer la globalización y la dependencia como fenómenos que determinan / condicionan la identidad / cultura y por tanto el surgimiento o no de un paradigma nuevo de desarrollo fundamentado en lo humano <span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-family: 'Arial','sans-serif';">Mirar la transcultura, subculturas e interculturas como fenómenos que inciden en o derivan de la crisis de identidad de los pueblos <span style="font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-family: 'Arial','sans-serif';">Sobre la cultura <span style="font-family: 'Arial','sans-serif';">¿Qué nos caracteriza? <span style="font-family: 'Arial','sans-serif';">¿Qué nos es común? Referentes, mojones, íconos: Axiológicos, filosóficos, estéticos, gnoseológicos, simbólicos, lengua <span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-family: 'Arial','sans-serif';">Sobre la identidad <span style="font-family: 'Arial','sans-serif';">¿Quien soy? ¿Quiénes somos? <span style="font-family: 'Arial','sans-serif';">Revisar los orígenes: geografía, raza, <span style="font-family: 'Arial','sans-serif';">¿A qué pertenecemos? <span style="font-family: 'Arial','sans-serif';">¿Qué nos pertenece? Un territorio: Raza, pueblo, linaje, idioma <span style="font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif';">El ser humano es un ser de identidades. Desde la perspectiva biológica posee características propias que lo diferencian como especie distinta de otras, de forma tan contundente que a menudo olvidamos que nuestra naturaleza de mamíferos o nuestra cercanía con los monos son la causa de muchos de nuestros comportamientos y reacciones espontáneas. <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif';">Como especie gregaria, los procesos de socialización primaria y secundaria juegan un papel destacado en nuestra funcionalidad humana y social. Asuntos tan elementales como la asunción de la identidad sexual o tan elaborados como el liderazgo o el logro de la autonomía, el autorreconocimiento y la autoimagen son posibles en la relación con los otros, …la “manada”… <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif';">La cultura es la identidad de un pueblo y si bien puede decirse que es el resultado de un proceso complejo y permanente de creación y recreación intencional o no, de los íconos reales y simbólicos de una sociedad al ritmo de la cotidianidad y de la incertidumbre, en la que de forma pasiva o activa participan todos, es innegable que sus primeros planos derivan de las relaciones de los individuos y colectivos con el medio natural con el cual se ligan en una interdependencia obligada por la sobrevivencia y el paulatino dominio del territorio. Ahí también surgen los aspectos básicos de la identidad cultural. <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif';">Ambas, cultura e identidad, serán transmitidas por las familias y otras unidades de la estructura social que el colectivo defina para tal propósito y que a medida que la sociedad crece y se complejiza van configurando nuevas áreas de cultura e identidad. Por ejemplo los linajes familiares de un mismo entorno social suelen tener rasgos característicos propios dentro de las características generales sociales. En Colombia, además de los rasgos que nos hacen colombianos a los ojos del mundo, existen numerosísimas peculiaridades en función de la región geográfica. El resultado: una hermosa amalgama de patrones estéticos, artísticos y éticos, saberes, prácticas… <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif';">El cambio en los estilos y modos de vida, debidos a la expansión del ser humano sobre diferentes geografías y a la interacción pacífica o violenta con otros pueblos implicará el surgimiento de nuevas dinámicas y referentes que transforman la cultura y determinan la manera en que unos y otros asumen respetar o ignorar su propia y ajena identidades. Esto último marcará el destino de los pueblos en términos de la dependencia o de la autonomía que hoy caracteriza a las naciones en vía de desarrollo y a las industrializadas respectivamente. <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Para Mier, la identidad es identidad cultural, la cual "se desarrollará así como una ideología unificadora del grupo social frente a otros. De esta manera la lengua, la tradición histórica, la raza, el territorio y otros elementos adquieren el carácter de símbolos distintivos de la identidad y se convierten en valores sociales cuya reproducción se propicia y se defiende" <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Viola Soto, desde una perspectiva amplia plantea que "La identidad de un grupo étnico, necesariamente, tiene que ser bío-psico-socio-cultural, y tendría además las siguientes características: <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Tener una percepción y un sentimiento personal, aceptado por quien lo manifiesta. <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">·  <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Ser una forma de afirmación y significado colectivo. <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Actuar como factor de integración. <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Manifestarse a través de ciertas concompartidas (formas de pensar, sentir, actuar), entre las cuales estaría lo lingüístico. <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Ser producto de haber compartido un desarrollo histórico, en un cierto ámbito geográfico, unido a factores tales como lo racial, entre otros. <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Configurarse en valores sociales, que supuestamente se defienden y propician". <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Tanto la región como el territorio se definen como espacio físico impregnado de un sentido histórico y cultural en algún grado, identificable por sus prácticas y los resultados de ellas. La comunidad se "enfrenta" con el territorio de modo de extraer recursos para su sobrevivencia. La zona geográfica, las posibilidades y alternativas varían de región en región, aspectos esenciales que limitan o potencian el desarrollo de la comunidad, la cual desarrolla estrategias, técnicas, conocimientos y en definitiva experiencias que definen la historia de la misma. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Del análisis que hace Sánchez Vidal (1991) de diferentes estudios sobre la definición de Comunidad llega a concluir los siguientes factores básicos que la constituyen: <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Localización Geográfica; <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Estabilidad Temporal; <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Un conjunto de Instalaciones, servicios y recursos materiales; <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Estructura y sistemas sociales y <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">·  <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">un componente psicológico de carácter identificativo y relacionar. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">La historia comunitaria es el proceso de construcción de sí misma y en esta dinámica desarrolla autoconsciencia de cuáles son los aspectos que la definen. Es decir, se conforma en la evolución de sus vivencias como grupo, una identidad. Dentro de diferentes ámbitos de las ciencias sociales la definición de comunidad se hace en referencia a las características físicas, sociales o territoriales comunes. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Partiendo del supuesto de que la identidad regional se subordina a la identidad nacional, se podría afirmar que la identidad nacional acoge múltiples identidades colectivas regionales. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Por otra parte, la identidad social (colectiva, territorial o cultural) se entendería como el reconocimiento y expresión de pertenencia o adhesión a un colectivo, un territorio o una cultura. El reconocimiento es posible por determinados conocimientos y creencias, mientras que la expresión de pertenencia o adhesión es una práctica social, una cierta manera de hacer las cosas, un estilo o forma de ser del colectivo. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Las identidades se crean o desarrollan mediante capitales sociales presentes en el territorio, de manera exclusiva o particular. Hay varias maneras de concebir estos capitales sociales: <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Capitales representados en redes asentadas territorialmente. <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Capital social: tendencia a la asociatividad y la cooperación recíproca <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Capital cultural: prácticas de creación y recreación de la identidad <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Capital económico: recursos para la creación de riqueza <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Capital científico: acervo de conocimientos, experticias y know-how. <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Capital político: posibilidad de influenciar, coordinar y liderar <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Capital simbólico: elementos de prestigio que generan poder y legitimidad <span style="font-size: 12pt; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; msobidifontfamily: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Symbol;">· <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Otros capitales… <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">La pregunta es ¿cuál es la combinación y qué determinados aspectos apuntan a que nuestra visión del territorio adquiera una proyección económica y social, en términos de “desarrollo”? <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Al respecto, Walter Sthör: “patentador” del concepto desarrollo endógeno, lo plantea como un proceso desde abajo, en contrapunto con las teorías de los polos y los enclaves. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Sergio Boisier: lo propone como un proceso de articulación entre actores locales y formas de capital intangible en función de un proyecto político. <span style="font-size: 10pt; font-family: 'Courier New'; mso-fareast-font-family: 'Courier New'; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: 'Courier New'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; msobidifontsize: 12.0pt;">o <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Plano político: recursos orientados a la descentralización y la articulación público - privada <span style="font-size: 10pt; font-family: 'Courier New'; mso-fareast-font-family: 'Courier New'; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: 'Courier New'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; msobidifontsize: 12.0pt;">o <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Plano económico: retención capacidades locales y reinversión de excedentes (Clusters) <span style="font-size: 10pt; font-family: 'Courier New'; mso-fareast-font-family: 'Courier New'; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: 'Courier New'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; msobidifontsize: 12.0pt;">o <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Plano científico-tecnológico: capacidad de innovación <span style="font-size: 10pt; font-family: 'Courier New'; mso-fareast-font-family: 'Courier New'; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: 'Courier New'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; msobidifontsize: 12.0pt;">o <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Plano cultural: habilidades no transferibles (identidades) <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">La política de desarrollo local y nacional mejora el comportamiento de cada uno de los factores determinantes de la acumulación de capital en las empresas y sistemas productivos y permiten la retroalimentación combinada de los factores entre sí (Vásquez-Barquero: Efecto Hanoi). <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;">El anterior esquema hace alusión a un marco conceptual en el que se integran las nociones de identidad – es y políticas públicas. Trata de acercar en forma general, el concepto y hecho práctico de la identidad como fundamento necesario para establecer de una manera concertada, negociada, clara y libre las políticas públicas de una comunidad en un territorio. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;">Comenzando desde la pregunta fundamental del ser: ¿quién soy?, nos damos cuenta de que la identidad pasa por un sinnúmero de cuestionamientos relacionados con esta primera pregunta, antes de llegar a consultas que indaguen realmente por respuestas aceptadas y valoradas por el individuo, sin llegar a conflictos de existencia que desde puntos de vista teológicos y morales nos cuesta en el reconocimiento, el consenso y la concreción, desde diferentes creencias y dogmas, en este tipo de discusiones. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;">Obstáculos se pueden presentar, principalmente si nos remitimos a los fenómenos de referentes contraídos en culturas y naciones que han venido acomplejando los diferentes referentes culturales y sociales sobre los cuales se han desarrollado diferentes naciones (basta ver en los medios masivos de comunicación modas, autos, estilos de vida, cocina, música, entre otras, que son extranjeras promocionadas por encima de las autóctonas las cuales terminan siendo demeritadas por fenómenos de modernidad en referencia a la acumulación de bienes y servicios) y más si al individuo no se le ofrece por parte de la misma comunidad, la gobernabilidad y desde su propia educación principalmente, una orientación clara que le permita la construcción y consolidación de su definición de identidad, su valoración y la capacidad de aceptar o no los elementos culturales que son aparte de su propia cultura o de las ajenas. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;">También es recurrente retomar algo. El individuo de hoy no se limita a denotar un solo y definido marco de identidad. La - s identidad - es que puede - n adoptar un ser humano dependen también en gran medida, de los cambios en la cultura en su territorio, en su forma de llevar la vida y en sus propias decisiones, siendo esto un aliciente para la, mal llevada a cabo, globalización, en virtud de la cual se puede //ser una persona para diferentes naciones// o //una nación para todas las personas//. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;">Esta identidad o identidades del ser, su concepto y las respuestas del “quién soy” invitan ineludiblemente a preguntarnos por los demás (no somos islas) y por ese colectivo que integra un mismo territorio, una misma cultura y en el cual vivimos. Por eso en el marco conceptual, lo individual y lo colectivo aparecen en un mismo nivel de expresión, ya que en la construcción de la identidad para <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-language: ES-CO;">definirse a uno mismo es necesario partir de las características que definen al grupo al cual uno siente pertenecer y con el cual uno se identifica <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;"> (Alsina y Medina: 3). <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;">Estas definiciones nos conllevan a varias preguntas que parten de la tesis de que la evolución humana, así como la transformación que por millones de años ha tenido nuestro planeta ha pasado a dar una concepción bastante fuerte para el ser humano: somos seres frágiles y con muchas necesidades para vivir dignamente. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-language: ES-CO;">Las necesidades revelan de la manera más apremiante el ser de las personas, ya que aquel se hace palpable a través de estas en su doble condición existencial: como carencia y como potencialidad. Comprendidas en un amplio sentido, y no limitadas a la mera subsistencia, las necesidades patentizan la tensión constante entre carencia y potencia tan propia de los seres humanos. (Max Neef: 34). <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;">Pero para poder que se desarrollen estas necesidades, se establece que el individuo debe prosperar y participar del desarrollo a partir de sus propias capacidades en libertad, refiriéndose a lo que expresa Amartya Sen: <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-language: ES-CO;">El éxito de una sociedad ha de evaluarse, desde este punto de vista, principalmente en función de las libertades fundamentales de que disfrutan sus miembros. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;"> Y también en un segundo postulado: <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-language: ES-CO;">la libertad no sólo es la base de la evaluación del Éxito y del fracaso sino también un importante determinante de la iniciativa individual y de la eficacia social <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;"> (Sen: 34). <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;">Sin embargo es importante reconocer que en este sentido de libertad, habrá que evaluar las representatividades y liderazgos que han tenido las colectividades a través de la historia. Los esquemas de gobernabilidad y nacionalidad, determinados por el sistema económico (y no de desarrollo) que en su época predomine, se han visto siempre bajo esquemas de verticalidad, autoritarismo, burocracias y en ese sentido, negación de libertades. Siempre hemos sido regidos por sistemas de administración de territorios en una sola cabeza de gobierno, sea como fuera la forma en que llega al poder, autoritaria, delegada o elegida públicamente. Acaso este modelo de poder y liderazgos (que ha sido exitoso en algunas naciones y en algunos tiempos) no habrá de ser revaluado? Será que en una presunción de cambios en la concepción de poderes y liderazgos y en su definición de estructuras administrativas podremos llegar un día a considerar la representatividad en comités, juntas o asociaciones que integren esa diversidad cultural existente en todos los territorios precisamente a partir del descubrimiento de las diferentes identidades existentes en una región? <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;">Por último las políticas públicas se toman precisamente a partir del reconocimiento de las identidades del ser humano y colectivo, de las capacidades y la libertad que posea para interactuar en su territorio y de las representatividades que tengan los diferentes individuos en una colectividad, a partir de los diferentes formas, tipos y personalidades del ser y los seres que la habitan. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-style: italic;">Desde allí se construyen el conjunto de prácticas, instituciones y determinaciones de una jurisdicción territorial determinada, orientadas al logro del desarrollo //sostenible// (Vega: 5) en las esferas del desarrollo, ontológico, social – cultural, tecnológico, económico, político y ambiental especificando esta última para <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';">garantizar, en tiempo y espacio, la evolución y mejoramiento continuo, de la calidad, cantidad y disponibilidad de sus recursos naturales renovables y no renovables y de los servicios ambientales de sus ecosistemas. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';">Como conclusión es importante resaltar que las políticas públicas de una jurisdicción determinada, donde conviven seres humanos únicos y colectivamente unidos por un territorio, una cultura y una mezcla de elementos autóctonos y algunos foráneos de alguna manera articulados a sus vivencias, deben ser coherentes con la propia identidad arraigada y reconocida en la diversidad existente entre sus habitantes, y que por ello los gobiernos al momento de tomar decisiones y de adoptarlas, deben concertarlas entre todos por medio de entes que agrupen a todos los representantes de la colectividad, de todas sus organizaciones, instituciones reconocidas y no reconocidas, pero que den cuenta de lo semejante y original que son las comunidades. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';">Por otra parte, relevar que las políticas públicas en tanto atiendan a su naturaleza de directrices para orientar el hacer de un estado deben no sólo armonizar con el marco cultural y de identidad de una sociedad o comunidad sino que parte de ellas deben tener como objeto exclusivo y directo el rescate y la promoción del conjunto de cuerpos valóricos, estéticos, gnoseológicos, simbólicos, entre otros, que se consideren trascendentes para la pervivencia y mejoramiento cultural y para la estructuración de nichos favorables a la generación y consolidación de sujetos sociales y políticos fundamentados en sentidos afines de identidad. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';">En relación con el tema, en Colombia en coherencia con el modelo de planeación normativa y de representación participativa que se practica en el país aunado a los preceptos neoliberales que propenden por un estado mínimo, que no interviene en los asuntos de interés público más que para regular y que deja a las leyes del mercado las //provisiones// (derechos y opciones traducidos a servicios sujetos a pago segmentado) para el desarrollo, las políticas se formalizan a partir de su sanción en una norma jurídica que pocas veces o nunca consultan el parecer del pueblo –a pesar del proyecto de democracia participativa en que se fundamenta la actual constitución-. De esta forma los lineamientos terminan pareciendo más bien políticas con carácter público que verdaderas políticas públicas, es decir para, por y con la gente, alterando de paso su carácter orientador e integrador, para convertirse en instrumentos de alta gerencia de un modelo de administración vertical, mediante los cuales es posible configurar verdaderos sistemas para los que personas y ciudadanos pierden su investidura y se convierten en consumidores, clientes y en el mejor de los casos, usuarios. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';">En esta circunstancia podríamos hallar razones de peso para comprender porque cuenta la nación con modelos como el sanitario, de servicios públicos domiciliarios, educativo, ambiental, entre otros vitales para el desarrollo con enfoque humano y sostenible, que no “conversan” con los intereses, deseos y pareceres del pueblo ni mucho menos con las lógicas y dinámicas de un paradigma de desarrollo centrado en lo humano y en la sustentabilidad ambiental. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';">Este choque entre una política normativa neoliberal y la cultura tradicional del país genera un profundo desajuste de identidad social y política, de la cual no siempre se es consciente. Para muchos ciudadanos se dificulta aún comprender por qué y a razón de qué, se han convertido en clientes de lo que ellos creen es el estado. Un estado del cual no se sienten parte, pues en la práctica no participan en los ejercicios claves de orden estratégico, es decir la planeación, la toma de decisiones, la organización, la conducción y el control de la gestión, más que como testigos o “idiotas útiles” -entiéndase mercado-, dados los incipientes y manipulados ejercicios de ciudadanía y de participación que, paradójicamente, están consagrados en la constitución y la ley. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';">La puesta en escena de un modelo de desarrollo orientado hacia lo humano y hacia la sustentabilidad ambiental, debe, a nuestro modo de ver, considerar varios asuntos como fundamentales que el grupo ha discutido y de los cuales se consigna en seguida un listado de enunciados: <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';">Primero, es necesario comprender el desarrollo como una //emergencia// sistémica que resulta de la interacción y sinergia de varias esferas o componentes cuya dinámica nos permiten en primera instancia comprender y explicar aspectos de la complejidad de la realidad que sucede en la intersección hombre – naturaleza y por otra parte, controlar y replicar procesos sociales y ecológicos en busca de resultados e impactos de menor letalidad y absurdo, tanto para la especie humana como para el resto de formas de vida. Ello implica entender que si bien tanto el ser humano como la naturaleza poseen una cierta similar sabiduría, corresponde al primero asumir responsabilidad, racionalidad y coherencia con sus actos a los que al mismo tiempo debe cargar con una mayor sensibilidad. Por otra parte que el desarrollo es un constructo posible en algo concreto: el territorio <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';">Segundo, establecer consecuentemente, como fundamentales del nuevo modelo, dos esferas, la ecológica y la ontológica -del ser- entendidas en una dinámica interactiva permanente y sinérgica que debe conservarse en equilibrio por tiempo ilimitado. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';">Tercero, desplazar la esfera económica del centro del modelo para convertirla en un componente dialógico del sistema, integrado a otras dimensiones básicas como son la política, la tecnológica y la sociocultural. Al mismo tiempo, la dimensión económica debe ser repensada desde una perspectiva más social que econométrica. No ayuda a una perspectiva de desarrollo, que la sinonimia que ha adquirido con las ciencias financieras y con el tema del mercado, continúe prevaleciendo en la práctica cotidiana de los pueblos y comunidades. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';">Asimismo debe redefinirse la perspectiva del concepto de tecnología que valora sólo el conocimiento de carácter científico aplicado a maquinarias, equipos y software. Urge validar el saber cultural y popular y reivindicar la aplicación del conocimiento de nuestros pueblos al diseño de soluciones sociales, políticas y económicas en contextos de subdesarrollo, como tecnologías reales de alto valor agregado. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';">Cuarto, se hace necesario establecer un cuerpo axiológico que creemos debe fundamentarse en principios como la vida y el respeto a ella, la transdisciplinariedad, la comunicación, el trabajo intersectorial, entre otros, que den lógica diferente a un pacto político y social que sea más coherente con los preceptos constitucionales y/o normativos (bajo el supuesto de que como en el caso colombiano desde la perspectiva constitucional y normativa sociocultural se propenda por propuestas incluyentes, democráticas, basadas en el derecho y los derechos, etc.) <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';">Quinto, se debe trabajar fuertemente en la satisfacción de necesidades concebidas en la línea de las denominadas fundamentales, dando un especial énfasis al tema de las libertades, y la generación de opciones que permitan el despliegue de las capacidades y potencialidades humanas y del territorio. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';">Sexto, establecer un modelo de gestión político administrativo fundamentado en una apuesta por una gerencia social que permita resignificar la administración pública y promueva la educación e inclusión del ciudadano en el asunto público Desde la perspectiva humana, una gestión comprometida con un proyecto paritario, incluyente y equitativo. Capaz de entablar relacionamiento global sin perder el rumbo frente al reto que presupone impulsar el desarrollo local en un mundo globalizado. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';">Séptimo, considerar la estructuración de un proyecto educativo de formación integral orientado, en el mediano y largo plazos, hacia el constructo de seres humanos transformados, capaces de transformar positiva y racionalmente su entorno y de transformarse a ellos mismos. Más aptos para vivir y convivir. Depositarios críticos del acervo cultural propio, dialógicos con la oferta de otras culturas. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';">Hasta aquí, nuestra discusión. <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif';">
 * <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: Arial; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Arial;">1. ****<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif';">Prejuicios del grupo **
 * <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: Arial; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Arial;">2. ****<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif';">Se propone la pregunta como pretexto del ejercicio de análisis **
 * <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: Arial; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Arial;">3. ****<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif';">Identidad y cultura **
 * <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: Arial; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Arial;">4. ****<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif';">Identidad regional **
 * <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: Arial; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Arial;">5. ****<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial','sans-serif';">Identidad y políticas públicas **
 * <span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-font-family: Arial; msolist: Ignore; msofareastfontfamily: Arial;">6. ****<span style="font-size: 12pt; font-family: 'Arial','sans-serif';">Un propuesta de un nuevo modelo de desarrollo humano y sostenible **